길, 권위, 지혜
2026년 병오년 설날을 맞아 후에 고도 유적 보존 센터는 기밀원 유적 공간에서 "응우옌 왕조 시대 궁중 문화 속의 말과 용마" 특별 전시회를 개최합니다.
이번 전시회는 응우옌 왕조 궁궐의 미술, 의례 및 생활에서 길조, 권위, 지혜의 의미를 지닌 상징인 말과 용마의 이미지를 배우고, 신선한 봄의 색깔을 느낄 수 있는 기회입니다.
응우옌 왕조 시대 궁중 문화에서 말과 용마(말이 용으로 변신)에 대한 전시회는 후에 유산에서 봄맞이 활동의 시작점으로 여겨집니다. 전시 공간은 관람객을 동양 사상, 조정 의례에서 옛 수도 주민들의 일상 생활에 이르기까지 여러 겹의 시간을 거치게 합니다.
전시회는 유물을 소개하는 데 그치지 않고 상징, 권력, 신념 및 문화 언어 간의 더 넓은 연관성을 제시합니다.
동양 문화의 흐름 속에서 용마는 항상 특별한 영물로 여겨집니다. 그것은 지혜, 행운, 개방과 관련된 많은 신성한 이미지의 조합입니다.
후에에서는 응우옌 왕조 시대의 병풍, 제사용품, 나무 상자, 보석 또는 도자기에 용마가 빽빽하게 나타나 국가의 질서, 번영 및 복에 대한 열망을 전달하는 방법입니다.
2000년부터 후에 축제의 상징으로 선정된 용마는 유산 도시 정체성을 자리매김하는 데 있어 이 이미지의 현대적인 생명력을 보여줍니다.
용마가 사상과 상징의 높은 단계를 대표한다면, 말은 조정의 구체적인 운영 리듬과 밀접하게 관련되어 있습니다. 응우옌 왕조 시대에 말은 이동 수단이나 군사 서비스뿐만 아니라 의례, 의장 및 권력을 과시하는 활동에도 직접 참여했습니다.
말의 이미지는 국보인 구정뿐만 아니라 칼집, 거울 그림, 청동 제품, 도자기 등에 뚜렷하게 묘사되어 궁중 미술에서 이 동물의 특별한 위치를 보여줍니다.
궁궐에서 민간으로
궁중 공간에서 말의 이미지는 언어라는 매우 독특한 길을 통해 후에 민속 생활로 나아갔습니다.
트엉뜨 말처럼 으르렁거리는" 관용구 - 오늘날 젊은이들이 0을 사용하는 경우는 드물지만, 한때 후에 출신의 숙모와 아주머니들이 품위와 단정함이 부족하다고 여겨지는 소녀들을 비판하기 위해 유머러스하면서도 날카로운 표현 방식이었습니다. 농담처럼 보이는 그 표현 방식 뒤에는 문화-역사적 기반이 있습니다.
트엉뜨 말"은 후에 왕궁의 트엉뜨 연구소와 관련이 있습니다. 이곳은 응우옌 왕조가 왕실에 봉사하는 말들을 양육하고 훈련시킨 곳입니다.
역사 자료에 따르면 민망 황제 시대에 상사원은 매우 체계적으로 조직되었으며, 어마, 노마, 의마, 오마를 명확하게 분류하고, 관리 및 훈련에 대한 엄격한 규정 시스템을 갖추었습니다.
바로 이 환경에서 말의 생물학적 특징, 특히 발정기가 되면 민간에서 관찰, 연상되어 사회적 비판적 언어적 이미지로 변형되었습니다.
트엉뜨 말처럼 으르렁거리는" 관용구는 단순한 농담이 아니라 상징적인 렌즈를 통해 사회적 행동을 인식하고 평가하는 옛 후에 사람들의 방식을 반영합니다. 그것은 유교와 궁중 의례의 영향을 깊이 받은 사회에서 도덕적 기준의 섬세함과 매우 엄격함을 보여줍니다.
오늘날 이러한 문화적 의미는 더 부드러운 방식으로 "깨어나고" 있습니다. 2026년 병오년 설날을 맞아 후에 국자감 앞 트엉뜨 문 근처 지역의 설날 장식 공간은 새로운 배경에서 말 마스코트 이미지를 재현했습니다. 축제 분위기를 풍기면서 유산의 추억을 떠올리게 합니다.
이곳을 산책하는 사람들과 관광객들은 풍경을 감상할 뿐만 아니라 후에 생활에 존재했던 옛날 이야기를 무의식적으로 접하게 됩니다.
유적지 내 특별 전시회부터 야외 공공 장식 공간까지 후에가 유산에 대해 이야기하는 방향으로 접근하고 있음을 알 수 있습니다. 즉, 상징을 현재의 삶의 흐름에 넣는 것입니다.
따라서 말과 용마는 더 이상 고대 유물의 정적인 이미지가 아니라 과거와 현재, 궁궐과 민간, 유형 유산과 문화적 기억 사이의 연결 고리가 되었습니다.
후에의 2026년 병오년 봄은 말이라는 영물에서 보면 단순한 띠 이야기가 아닙니다. 그것은 유산 도시가 오랜 문화적 퇴적물층으로 자신을 새롭게 하는 방법에 대한 이야기입니다. 각 상징에는 삶이 있고, 각 속담에는 역사가 있으며, 각 봄은 후에에 대한 새로운 이해를 열어줍니다.
