말 등에 지어진 제국
뉴욕 타임즈의 에드워드 웡 작가는 "몽골 초원의 칭기즈칸 말발굽 흔적을 따라 질주하다"라는 기사에서 몽골 말이 미국 서부의 말보다 훨씬 작고 키가 작다는 사실을 알고 놀라움을 표했으며, 특히 몽골 기병과 관련된 전설을 떠올리며 더욱 그랬습니다. "사료를 통해 저는 이 말의 상대적으로 작은 크기가 몽골 사람들에게 칭기즈칸 시대에 비할 데 없는 전술적 이점을 제공했다는 것을 알게 되었습니다. 전사들은 전투 중에 말을 오르내릴 수 있었습니다."라고 에드워드 웡은 지적했습니다.
The Diplomat의 조나단 데하트 작가의 "몽골 말: 초원의 지배자"는 또한 몽골에서 광범위한 변화가 있었음에도 불구하고 말의 특별히 중요한 역할이 변하지 않았다는 점을 지적합니다. 조나단 데하트는 "몽골 말 - 작지만 비범하다"라는 제목의 기사를 인용하여 이 말 품종을 "작고, 튼튼하고, 용감하고, 야생적이고, 믿을 수 없을 정도로 끈기 있다"고 묘사했습니다. 실제로 몽골 말은 초원의 삶에 완전히 적응했으며, 겨울에는 영하 40도, 여름에는 30도 이상까지 떨어질 수 있는 기온 조건에서 생존합니다. 그들은 또한 비범한 지구력으로 유명하며, 하루에 40km까지 달릴 수 있습니다.
몽골인들은 "말 없는 몽골인은 날개 없는 새와 같다"라는 말을 합니다. 칭기즈칸은 또한 "말 위에서 온 세상을 정복할 수 있다"고 말한 것으로 알려져 있으며, 그것이 바로 그와 몽골 군대가 전설적인 제국을 건설하기 위해 고향 말을 타고 지구 반 바퀴를 정복했을 때 한 일입니다.
많은 학자들이 말이 없었다면 몽골 제국은 없었을 것이라고 말했습니다. 1224년, 칭기즈칸은 몽골 제국을 관리하고 확장하는 데 중요한 네트워크인 우체국 노선을 구축했습니다. 이 우체국 노선에 대해 National Geographic의 작가 애슐리 N. 델루카는 전성기에는 편지가 제국 서쪽 가장자리의 카르코린에서 카스피해 연안까지 약 6,800km 거리를 2주 만에, 즉 하루 평균 약 480km 이내로 전달될 수 있었다고 밝혔습니다. 이 성과는 우체국 시스템의 지속적인 말 교체 능력과 밀접하게 관련되어 있습니다.
말은 몽골 기병대의 가장 기동성이 뛰어나고 대체 불가능한 군사 장비이며, 동시에 식량 공급원이기도 합니다. 암말은 하루에 8.5~13.7리터의 우유를 제공하여 많은 사람들을 먹여 살릴 수 있습니다. 각 기병은 일반적으로 말 한 마리 이상을 소유합니다. 행군할 때 변경할 수 있을 뿐만 아니라 "움직이는 식량 창고"이기도 합니다. 격렬한 전투 상황에서 기동성이 생존 요소일 때 기병은 말 목의 정맥을 가볍게 찢고, 영양을 보충하기 위해 약간의 피를 마시고, 그 후 동물의 상처에 가져온 약초를 발라 인간과 말이 함께 살아남도록 도울 수 있습니다.
많은 몽골 기병이 5~6마리의 전투마를 소유하고 있습니다. 돌격하거나 포위할 때 그들은 한 마리를 타고 나머지 말의 꼬리에 백합 가지를 묶습니다. 질주할 때 나무 가지가 땅을 질질 끌며 먼지를 자욱하게 만들어 상대방이 거대한 군대가 다가오고 있다고 오해하게 만듭니다. 이것은 몽골 기병이 적을 위협하기 위해 사용하는 심리전술입니다.
노동에서 정신적 상징으로
오늘날 몽골 말은 여전히 칭기즈칸을 따라 정복했던 말과 같은 품종에 속합니다. "말은 어디에나 있으며, 서양 농장의 소와 다를 바 없이 흔합니다. 몽골 전역에는 주로 한 종류의 말만 있습니다. 어떤 마을에서든 약 20km만 가면 어디에서나 말을 볼 수 있습니다."라고 칭기즈칸의 우체국에서 영감을 받은 1,000km 몽골 더비 경마의 몽골 연락 담당자인 울란바토르 주민인 슈트라 갈바드라는 The Diplomat와의 인터뷰에서 말했습니다.
말은 태어날 때부터 죽을 때까지 몽골 사람들의 삶과 깊은 관련이 있었고 분리될 수 없었습니다.
말의 몸의 모든 부분이 유익합니다. 말똥은 말려서 연료로 사용할 수 있습니다. 말털은 밧줄을 짜는 데 사용됩니다. 말 가죽은 장화를 만드는 데 사용됩니다. 말 뼈는 족쇄로 만들 수 있습니다. 말고기는 식품으로 사용됩니다. 쿠미스 - 발효된 암말 우유 - 는 사육자들이 좋아하는 알코올 음료입니다.
각 게르 - 유목민 텐트 스타일 - 에는 주인이 가장 사랑하는 말의 꼬리털로 땋은 밧줄이 있습니다. 농촌 지역 전체에는 오우라고 불리는 돌 언덕이 흩어져 있는데, 이곳은 목민들이 추모하고 감사하기 위해 그들과 특별히 관련된 말의 꼬리나 두개골을 놓는 곳입니다.
경주 조직위원장이자 전 몽골 더비 선수인 케이티 윌링스에 따르면 말에 대한 애정이 있지만 몽골인들은 여전히 이 동물을 서양인과 다르게 봅니다. "말은 애완동물이 아닙니다. 학교에 가거나 오락을 즐기기 위한 것이 아닙니다. 그들은 노동 동물이고, 가족의 일부이며, 각 가정의 부를 상징하는 큰 상징입니다."라고 그녀는 말했습니다.
농민에게 토지나 상인에게 상품과 마찬가지로 많은 몽골 축산 농가들은 종종 자랑스럽게 "우리는 초원의 거주자이고, 우리의 가장 귀중한 자산은 말입니다!"라고 말합니다.
충성심, 강력한 공동체 의식
말은 몽골 문화 생활에 깊이 뿌리내리고 있습니다. 사람과 말 사이의 긴밀한 관계와 말의 절대적인 충성심에 대한 많은 이야기가 전해지고 있습니다. 리유린 작가에 따르면 쑨샤오옌은 asianstudies.org에 게재된 몽골 말에 대한 연구에서 광저우 박물관(중국 광둥성) 마당에 "충의로운 말 그림"이라는 글귀가 새겨진 비석이 있습니다. 이 몽골 말의 주인은 쩐리엔신(1777-1841)으로, 광둥성 전 총독입니다. 쩐리엔신이 전사한 후 말은 적의 지도자의 손에 넘어갔지만 길들여지지 않았습니다. 풀려날 때마다 북쪽으로 질주했습니다. 누군가 북부 초원으로 데려가려는 의도를 표현하는 것을 듣자마자 말은 그 사람을 따라 고개를 숙이고 꼬리를 흔들었습니다. 몇 달 후 말은 죽었습니다. 이 말의 충성심과 확고한 의지를 기리기 위해 지역 주민들은 말의 마지막 숨을 거둔 곳에 비석을 세웠습니다.
몽골 사람들이 말에게 보이는 존경심은 법률에도 영향을 미칩니다. 여러 세대에 걸쳐 대칸은 말 수출을 금지하는 법령을 발표했습니다. 몽골 관습법에서 말 도둑질은 중범죄로 간주되며 허리에 베일 수 있습니다.
사냥이나 경마와 같은 일상 생활과 오락 활동에 널리 사용되기 때문에 몽골 문화에서 말에 대한 존경심은 사회 계층의 모든 경계를 넘어섭니다. 전통적인 신앙에 따르면 몽골 목축업자가 사망하여 어머니의 땅으로 돌아오면 그의 사랑하는 말들은 초원으로 풀려납니다. 따라서 몽골 초원을 거닐 때 때때로 사람들은 풀밭에 외롭게 서서 울부짖고 하늘을 올려다본 다음 여전히 옛 주인의 모습을 찾는 것처럼 조용히 떠나는 말을 발견합니다.
몽골 말은 강력한 공동체 의식을 가지고 무리를 지어 삽니다. 초원에는 수천 마리의 말이 함께 방목될 수 있으며 주인은 정말 필요할 때만 무리를 모읍니다. 목축업자들은 늑대 무리가 쫓아오면 무리의 우두머리 수말이 무리를 이끌고 위험을 피하고, 일부 암말은 기꺼이 멈춰서 주의를 돌리고 무리가 탈출할 기회를 제공한다고 말했습니다.
