처음으로 두 징이 "대립"하는 것을 보았습니다.
저는 중부 산악 지역에서 징 소리를 여러 번 들었지만, 징이 울려 퍼질 뿐만 아니라 서로 "싸우는" 것을 본 것은 이번이 처음입니다.
2026년 5월 말 다낭시 짜리엔사에서 개최된 "코르족 문화 공간 - 대산림 속의 살아있는 유산" 특별 전시 공간에서 마당 주변에 꽉 찬 사람들 사이에서 갑자기 북소리가 울려 퍼졌습니다.
코르족 남자 두 명이 각자 가슴 앞에 징을 들고 서로 마주보고 나옵니다. 한 사람은 "남편 징"을 들고, 다른 한 사람은 "아내 징"을 들고 있습니다. 중앙에서 북을 치는 사람은 끊임없이 박자를 내고, 때로는 느긋하게, 때로는 맹렬하게 두 선수를 진정한 경쟁으로 이끄는 듯합니다.
징 소리가 울리자마자 두 사람은 동시에 발을 움츠리고 몸을 돌린 다음 접근했습니다. 한 사람은 어깨를 기울여 공격을 피하고, 다른 사람은 갑자기 다가가 징을 상대방 징에 맞혔습니다. 강렬한 발걸음, 집중된 눈빛, 그리고 관중들의 환호성으로 작은 경기장은 활기찬 "경기장"이 되었습니다.
상해를 입히는 타격도 없고, 일반적인 의미에서 승자나 패자도 없습니다. 경기는 징 소리, 건강, 재치, 즉흥적인 능력, 그리고 공연자의 유머로 만들어집니다.
두 선수가 경기에 더 많이 임할수록 중앙의 드럼 소리가 더 강하게 울려 퍼집니다. 드럼을 든 사람은 단순히 리듬을 잡는 것이 아니라 심판과 같습니다. 그는 모든 동작을 관찰하고 경기를 조절하며 양측이 너무 흥분하면 중앙으로 들어갈 준비가 되어 있습니다.
관중들 사이에서 코르족 여성들은 한 선수가 갑자기 몸을 돌려 압박을 피하고 장난기 넘치는 동작으로 반격하자 웃음을 터뜨렸습니다. 징 소리가 산비탈에 울려 퍼지며 긴 집, 솟대, 취향 세트, 악기 및 전통 용품을 전시하는 공간에서 울려 퍼졌습니다.
예술가 보 반 훙에 따르면: "징 싸움은 더 이상 방문객에게 소개하기 위해 복원된 공연이 아닙니다. 그것은 음악, 무술, 신앙, 남성의 힘에 대한 개념이 하나로 어우러진 코르족 공동체의 삶의 생생한 단면처럼 나타납니다.
소수 민족 공동체의 문화 생활에서 과리 소리는 새 쌀 축제, 물소 먹기 축제부터 풍년 기원 의식, 신에게 감사하는 의식에 이르기까지 존재합니다. 그러나 과리 싸움은 코르족 공동체에서만 볼 수 있는 독특한 형태의 공연입니다.
코르족은 꽝응아이성 북서부 산악 지역과 다낭시 남부, 남서부 지역에 오랫동안 거주해 왔습니다.다낭에서는 코르족 공동체가 짜리엔 코뮌과 탄빈, 탐미, 득푸, 짜잡과 같은 일부 코뮌에 많이 집중되어 있습니다.
건강한 사람과 재능 있는 사람을 선택하는 투쟁
공연장을 떠나 우리는 짜리엔사 탁꼿 마을에서 우수 예술가 즈엉 라이를 만났습니다. 63세의 나이에도 라이 씨는 여전히 탄탄한 몸매와 맑은 목소리를 가지고 있습니다. 징 연주에 대해 이야기하자 그의 눈은 마치 옛 마을의 축제 시즌으로 돌아온 듯 밝아졌습니다.
라이 씨에 따르면 징 싸움에는 보통 세 사람이 참여합니다. 두 사람은 아내의 징과 남편의 징을 사용하여 응답하고 경쟁합니다. 나머지 한 사람은 박자를 맞추고 심판 역할을 합니다.
과리 싸움에 선택된 사람은 우선 과리를 칠 줄 알고, 건강하고, 유연하고, 반응이 빨라야 합니다. 그들은 또한 공동체에 즐거운 분위기를 조성하기 위해 몇 가지 무술 자세를 알고, 공연 능력과 유머 감각이 있어야 합니다.
라이 씨는 "건강하다고 해서 싸울 수 있는 것은 아닙니다. 참가자는 도덕성이 좋아야 하고, 자신을 통제할 줄 알아야 합니다. 강하게 싸워야 하지만 싸움으로 변해서는 안 됩니다."라고 말했습니다.
예전에는 과리 싸움이 마을의 큰 축제에서 자주 열렸습니다. 사람들은 주변에 원형으로 서서 지켜보고 응원했습니다. 싸움을 통해 여자들은 건강하고 재치 있고 매력적인 남자를 알아보고 감정을 전달할 수 있었습니다.
따라서 과리 싸움은 한때 뛰어난 마을 청년들이 용기를 보여주는 기회였습니다. 싸움을 잘하는 사람은 마을 사람들의 신뢰를 받고 공동체의 중요한 일을 맡을 수 있습니다.
그러나 즐거운 분위기 뒤에는 깊은 영적 의미가 숨겨져 있습니다.
옛 코르족의 관념에 따르면 축제에서 징을 던지는 건강한 젊은이들의 이미지는 공동체가 마을에 보호자가 있다는 메시지를 신과 보이지 않는 힘에 보내는 방법입니다.
라이 씨는 "징 소리와 청년들의 힘은 마을 사람들이 약하지 않다는 것을 보여줍니다. 나쁜 귀신, 낯선 사람 또는 도발하려는 사람이 보면 조심해야 합니다. 그것이 마을에 징을 칠 줄 아는 사람이 많음에도 불구하고 모범적인 청년만이 경기에 참가하도록 선택되는 이유이기도 합니다."라고 설명했습니다.
사라진 징 소리를 찾아서
그러나 다낭 산악 지역의 코르족 지역의 징 싸움 풍습은 한때 거의 사라졌습니다. 마을 원로들의 이야기 속에만 남아 있습니다.
즈엉 라이 씨는 전쟁과 삶의 변화로 인해 많은 고령 예술가들이 사망하고 일부는 마을을 떠나 다른 곳으로 이주했다고 말했습니다. 오래된 징 세트도 분실되었습니다. 징 연주를 할 줄 아는 사람은 점점 줄어들고 있으며, 이후 세대에게 완전히 가르칠 수 있는 사람은 더 이상 없습니다.
짜꼿 면 인민위원회 위원장이었을 때, 옛 꽝응아이 성 짜봉 현의 코르족 동포 지역을 방문했을 때, 라이 씨는 갑자기 징 싸움을 보게 되었습니다.자신과 같은 민족 공동체가 여전히 그 예술을 유지하고 있는 것을 보고, 그는 기쁘면서도 괴로웠습니다.
마을로 돌아온 그는 노인들을 만나 물어보았습니다.노인들은 짜꼿, 짜누의 코르족도 예전에 징 싸움 풍습이 있었다고 확인했습니다.그러나 실습을 할 줄 아는 사람은 사라지고, 낡은 막대기와 징도 사라져 풍습이 점차 사라졌습니다.
라이 씨는 "다른 곳에서 코르족을 유지할 수 있다면 복원 방법을 찾아야 한다고 생각합니다. 몇 년 더 기다리면 자녀와 손주들은 조상들이 한때 그렇게 독특한 예술을 가졌는지 더 이상 모를 것입니다."라고 회상했습니다.
옛 꽝남성 박짜미현 문화체육센터 부소장 직책을 맡았을 때 그는 동료들과 함께 과리 싸움 관습을 복원하기 위한 계획을 세웠습니다. 짜봉 출신의 풍부한 경험을 가진 장인들이 초청되어 가르쳤습니다.
2016년경, 짜누와 짜꼿에서 15명의 코르족 청년이 참여하는 연수반이 개설되었고, 그의 막내아들인 즈엉린 씨도 연수반에 참여했습니다. 연수반 후, 과리 싸움을 할 줄 아는 청년들은 계속해서 훈련하고, 대단결의 날, 코르족의 문화 프로그램 및 축제에서 공연에 참여했습니다. 짜리엔에서 과리 싸움 팀은 하노이 호이안에서 공연하도록 초청받았고 다른 코르족에게 가르쳤습니다.
첫 번째 복원 수업 후 거의 10년 만에 과리 싸움이 다낭 코르족의 문화 활동 기간에 다시 돌아왔습니다. 광활한 숲속에서 새로운 과리 소리가 다시 울려 퍼집니다. 그리고 아마도 유산을 되살리는 여정도 그렇게 작은 소리에서 시작될 것입니다.
