바나르족, 자라이족, 쏘당족 등 민족들에게 솟대는 단순한 봄날 장식품일 뿐만 아니라 수세기 동안 공동체 생활과 관련된 신성한 정신 문화적 상징이기도 합니다.
전통적인 관념에서 솟대는 땅과 하늘, 인간과 신을 연결하는 "랜드마크"입니다. 묵은해가 끝나면 사람들은 키가 크고 곧은 대나무를 선택하고 가지를 깨끗하게 다듬고 천 조각, 말린 박, 뜨개질된 대나무 고리 또는 상징적인 신성한 물건으로 장식합니다.
솟대는 집 앞마당, 롱 하우스 앞 또는 마을의 넓은 땅 한가운데에 세워져 조상과 신령에게 자녀와 손주들과 함께 설날을 쇠러 오라고 초대하는 것과 같습니다. 동시에 악령과 나쁜 일을 쫓아내고 새해에 순조로운 날씨와 풍년을 기원합니다.
잘라이의 많은 외딴 지역과 옛 꼰 지역에서는 솟대 세우기 의식이 마을 제사와 관련이 있는 경우가 많습니다. 마을 원로와 존경받는 사람들은 공동체를 대표하여 의식을 수행하고 신령의 축복을 기원합니다.
그 후 징 소리가 울려 퍼지고, 소리가 산과 숲 사이로 길게 울려 퍼지며 새로운 봄이 시작된다는 신호를 보냅니다. 그 분위기는 여전히 많은 어려움을 겪고 있는 마을 전체를 따뜻하게 하고, 새해의 번영에 대한 믿음을 밝힙니다.
설날의 솟대는 또한 공동체를 깊이 연결하는 의미를 지닙니다. 대나무를 선택하고, 장식하고, 솟대를 세우는 것은 한 가족만의 일이 아니라 마을 전체의 공동 작업입니다. 청년들은 대나무를 베는 데 기여하고, 여성들은 제물을 준비하고, 노인들은 의식을 안내합니다.
특히 산악 지역에는 여전히 많은 소수 민족이 살고 있으며, 솟대는 떠이응우옌 설날의 "정체성 정체성"과 같습니다. 평야에는 붉은 대련, 복숭아꽃, 매화꽃이 있는 반면, 이곳에서는 푸른 하늘 한가운데 높이 솟아오른 솟대의 이미지가 봄의 특징적인 징조가 되었습니다.
삶이 점점 변화하고 많은 풍습이 적절하게 조정되고 있지만, 솟대 세우기 풍습은 여전히 정신 생활에서 빼놓을 수 없는 부분으로 유지되고 있습니다.
통합과 발전의 맥락에서 설날 솟대 세우기 풍습 보존은 더욱 중요합니다. 많은 지역에서 솟대 세우기 의식을 문화 활동, 봄 축제에 통합하여 북서부 고원 지역과 사람들의 이미지를 홍보하는 데 기여했습니다. 연초에 산악 마을을 방문하는 관광객은 독특한 솟대를 감상할 수 있을 뿐만 아니라 독특한 과리 문화 공간에 몰입할 수 있습니다.
따라서 솟대는 설날마다 세워지는 대나무 줄기일 뿐만 아니라 신념, 열망, 그리고 거대한 숲의 끈기 있는 생명력의 상징입니다.
현대 생활의 많은 변화 속에서 잘라이 산악 지역, 꽝응아이 서부 지역의 봄날 솟대 이미지는 여전히 조용히 문화의 혼을 보존하고, 모든 사람에게 뿌리와 공동체의 유대감, 즉 서부 고원의 정체성을 만드는 지속 가능한 가치를 상기시켜 줍니다.
