국립 서예가 쩐비엣흥은 그러한 사람들 중 한 명이며, 침착한 서예가가 디지털 시대를 넘어 글자는 읽을 뿐만 아니라 베트남 설날의 영혼을 유지하기 위한 것이라는 점을 상기시키기 위해 나아갑니다.
설날 인사말이 화면에서 나올 때
연말 오후 작은 카페에서 몇몇 젊은이들이 음료를 홀짝이며 휴대폰 화면을 주의 깊게 바라보고 있습니다. 그들은 소셜 네트워크를 검색하지도 뉴스를 보지도 않습니다. 화면에는 ChatGPT에 보내는 메시지가 있습니다. "부모님께 설날 인사말 좀 써주세요", "응접실에 걸어둘 대련을 추천해 주세요", "좋고 고급스러운 인사말을 갖는 방법". 몇 초 후, 단락이나 대련이 정돈되고 둥글게 나타나 복사하고 보낼 준비가 됩니다.
그 광경은 최근 설날 시즌에 더 이상 낯설지 않습니다. 인공 지능이 삶에 들어오면서 문자도 디지털 공간으로 올라갑니다. 한때 약간의 생각과 숙고가 필요했던 새해 인사말을 쓰는 것은 이제 빠르고 편리해졌습니다. AI는 몇 번의 클릭만으로 수십 가지 버전의 인사말을 제공할 수 있습니다.
심지어 적지 않은 사람들이 "기계에서 태어난" 단어를 가져와서 서예가에게 빨간 종이에 먹물로 다시 써달라고 부탁하여 새해 인사로 벽에 걸기도 합니다. 어떤 면에서 기술은 베트남 설날의 매우 전통적인 의식처럼 보이는 것들에 매우 깊이 침투했습니다.
겉으로 보기에는 자연스러운 적응입니다. 현대 생활은 빠르고, 깔끔하고, 편리해야 합니다. 그러나 여기서 조용히 질문이 제기됩니다. 단어가 기계에 의해 대량으로 "생산"될 수 있다면 설날 문화 공간에서 단어의 가치는 무엇이 남을까요?
설날은 우리가 속도를 늦추고, 지난 한 해를 되돌아보고, 다가올 해에 대한 희망을 전하는 기회입니다. 그 흐름 속에서 축복, 대련은 단순한 아름다운 말일 뿐만 아니라 사람들이 가족에 대한 소망, 믿음, 그리고 매우 특별한 기대를 품는 곳이기도 합니다.
글자가 형식적이고, 시의적절하고, 편리하게 쓰기 위해 쓰여졌을 때 글자는 여전히 남아 있지만 영혼의 부분은 다소 줄어들었을 것입니다.
디지털 시대의 서예가
잉크 냄새가 나는 작은 방에서 국립 서예가 쩐비엣흥은 여전히 옛 습관을 유지하고 있습니다. 잉크를 매우 천천히 갈고, 펜을 매우 꼼꼼하게 테스트한 다음 종이에 첫 획을 그립니다. 그에게서는 바깥의 급박한 삶과는 매우 다른 침착함을 쉽게 알아볼 수 있습니다.
많은 젊은이들이 AI를 사용하여 축복이나 대련을 제안하는 것에 대해 그는 기술의 편리함을 부인하지 않았습니다.
저는 그것을 매우 좋은 정보 지원 도구로 생각합니다. 옛날 이야기를 찾아보고, 자료를 배우고, 선조들의 필적을 찾는 데 사용하면 매우 유용합니다. 하지만 서예의 경우 그것은 또 다른 이야기입니다. 각 글자 또는 각 글자는 베트남 사람들의 정신, 생활 방식 및 문화를 담고 있습니다. 베트남 서예는 아름다운 글자일 뿐만 아니라 마음, 집안, 사람됨을 되돌아보는 방법이기도 합니다."라고 그는 말했습니다.
쩐비엣흥 장인에 따르면 AI가 제안한 대련과 서예가가 만든 대련의 가장 근본적인 차이점은 글자나 의미뿐만 아니라 글자의 "영혼"에 있습니다.
좋은 대련을 작곡하려면 작가는 글자 하나하나, 운율 하나하나, 대련 하나하나를 신중하게 고려해야 합니다. 글씨를 받는 사람이 무엇을 원하는지, 새해에 무엇을 바라는지 이해해야 합니다. 그때 서예가는 글씨를 쓰는 사람일 뿐만 아니라 시인, 잉크와 종이로 이야기를 하는 사람과 같습니다."라고 흥 씨는 말했습니다.
실제로 많은 사람들이 ChatGPT에서 미리 작성한 대련을 가져와 그에게 다시 써달라고 부탁했습니다. 그러나 즉시 펜을 잡는 대신 그는 종종 시간을 내어 설명합니다. 이 대련은 어디에서 운율이 틀렸고, 저 대련은 어디에서 대련이 어긋났습니까? 더 중요한 것은 그가 왜 그 내용이 1년 내내, 심지어 수년 동안 집에 걸어둘 만큼 얕고 깊지 않은지 설명하고 싶어하는 것입니다.
제가 글을 쓸 수 없는 것은 아닙니다. 하지만 펜을 들 자격이 없는 단어가 있습니다. 서예 작품은 여러 세대에 걸쳐 한 가정에 걸릴 수 있습니다. 아무도 후세가 보고 나서 그 서예가가 영혼 없는 단어를 썼다고 생각하기를 원하지 않습니다."라고 장인은 말했습니다.
그에게 새해 첫 글씨를 받는 것은 매매 거래가 아닙니다. 그것은 만남입니다. 글씨를 받는 사람은 자신의 소망을 이야기하고, 글씨를 쓰는 사람은 경청하고, 각 붓놀림에 새해 소망, 알림, 지침을 남깁니다.
쩐비엣흥 예술가는 서예도 시대와 함께 가기 위해 바뀌어야 한다는 것을 부인하지 않습니다. 그러나 그는 대체 불가능한 것들이 있다고 믿습니다. 인공 지능은 단어를 만들 수 있지만, 사람을 이해하는 사람을 대체할 수는 없습니다. 베트남 서예는 친근하고 소박한 베트남 문화의 사명을 가지고 있으며, 각 사람의 태어난 곳과 관련이 있습니다. 오늘날의 서예가들은 옛 도학의 근원을 구현하는 것이 기계가 대체할 수 없는 이유입니다.
바깥 세상은 여전히 매우 빠르게 움직이고 있습니다. 글자는 계속해서 디지털화되고, 설날은 계속해서 기술화됩니다. 그러나 베트남 가정에는 매년 봄이 되면 여전히 붉은 종이, 검은 잉크, 그리고 느림, 인간의 손길, 그리고 글자에 대한 존경심으로만 유지할 수 있는 가치가 있을 것입니다.
디지털 시대에 중요한 것은 외부에 서거나 기술에 발을 들여놓는 것이 아닐 것입니다.
무엇을 보존해야 하는지 아는 것입니다. 쩐비엣흥 장인과 같은 사람들에게 보존해야 할 것은 글자뿐만 아니라 글자의 영혼, 즉 베트남 설날의 영혼입니다.
