민족의 위대한 학자
응우옌뜨찌(1925 - 1995), 본명 응우옌득뜨찌, 필명 쩐뜨는 20세기 후반 베트남 최고의 민족학자 중 한 명입니다. 동허이(꽝빈)에서 태어나 하띤성 깐록현 익허우의 유명한 유학 가문 출신으로 후에에서 자랐습니다.
응우옌뜨찌의 삶의 길과 과학의 길은 국가 역사의 큰 변화와 밀접하게 관련되어 있습니다. 1945년 펠레린 학교(후에)에서 철학-문학 부문 전체 학사 학위를 받았을 때 8월 혁명이 발발하자 그는 베트민을 따르기로 선택하여 저항 전쟁에 참여하고 5구역에서 근무했습니다. 수년간의 실무 활동 끝에 1957년 하노이 종합대학교에서 공부했습니다.
1961년부터 1963년까지 응우옌뜨찌는 기니에 가서 교육 전문가가 되었고, 동시에 아프리카 민족학을 연구하고 서아프리카 가오 제국에 대한 주제를 구축했습니다. 논문이 완전히 보호되지는 않았지만, 구조적 사고방식과 과학적 농업 방법은 그의 연구 경력 전반에 걸쳐 기반이 되었습니다.
베트남으로 돌아온 응우옌뜨찌는 베트남과 므엉족의 전통 사회 연구에 모든 노력을 쏟았습니다. 북부의 전통 베트남 마을 구조는 마을 공동체 조직의 기본인 자율 관리 단위인 지압에 대한 획기적인 발견으로 고전 작품으로 평가됩니다. 므엉족 연구에서 "므엉족 옷깃 꽃무늬", "므엉족의 전통 개념 속의 삶과 죽음" 또는 "논밭 채취 형태 주변"과 같은 작품은 전통 므엉족 사회의 문화적 연속성, 우주관 및 사회 경제적 기반을 명확히 했습니다.
응우옌뜨찌의 많은 작품은 프랑스 출판사 L'Harmattan에 의해 출판되었으며 현재까지 학문적 가치를 유지하고 있습니다.
12월 28일 "응우옌뜨찌 민족학자와 베트남 민족 문화" 과학 컨퍼런스에서 부이호아이선 부교수 겸 박사 - 국회 문화사회위원회 전담위원 - 는 "응우옌뜨찌를 언급하는 것은 진정한 문화인을 언급하는 것입니다. 그의 공감 연구는 우리가 문화적 정체성을 극단적이지 않고, "박물관화"되지 않고, 공동체와 분리되지 않고 생생하게 보존하는 데 도움이 됩니다."라고 평가했습니다.
응우옌뜨찌는 위대한 학자일 뿐만 아니라 직업 윤리와 인자한 성격으로 존경받고 있으며, 많은 젊은 연구 세대에게 영감을 주었습니다. 1995년에 사망했음에도 불구하고 학문적 유산과 "응우옌뜨찌 현상"은 오늘날까지도 현대 베트남 사회 과학에 많은 가치 있는 문제를 계속해서 제시하고 있습니다.
동료, 소박하고 모범적인 스승
거대한 학문적 유산 외에도 응우옌뜨찌는 헌신적인 직업 전수자로서 "뜨찌 민족학 학파"라고 불리는 연구 경향을 형성하는 데 기여했습니다.
그에 대한 평가에서 자크 시라크 프랑스 대통령은 베트남 민족학 박물관(1997년) 개관식 연설에서 응우옌 반 후옌과 함께 응우옌 뜨 찌가 위대한 학자이자 모범이라고 평가했습니다. 전문적인 업적에 대해 그는 베트남 사회주의 공화국 국가 주석으로부터 권위 있는 상인 호치민상을 받았습니다.
쩐람비엔 부교수 겸 박사는 응우옌뜨찌 연구자와 13년 이상 인연을 맺고 가까이 지냈습니다. 그의 기억 속에서 응우옌뜨찌는 자신을 강요하지 않고 자연스럽게 고대 문화 연구로 이끌었습니다. 밤늦게까지 이어지는 대화는 당시 젊은 연구자에게 라틴 아메리카, 아프리카에서 서부 고원까지 광대한 지식의 지평을 열어주었습니다...
쩐람비엔 부교수 겸 박사에 따르면 응우옌뜨찌는 베트남에 남아 있는 현상부터 전설 속의 흔적만 남은 쇠퇴한 신앙 시스템에 이르기까지 샤만교에 대한 깊은 이해를 가지고 있습니다. 그가 응우옌뜨찌로부터 배운 것은 스승이자 형님의 지식 깊이에 비해 아주 작은 부분에 불과합니다.
쯔치 씨는 "베트남인이 되면 먼저 베트남 민족을 위해 노력해야 한다"고 말했습니다. 즉, 민족 문화적 정체성에 들어가면 먼저 베트남인이 누구인지 이해해야 합니다. 자신이 누구인지 알고 싶다면 부모님, 조부모가 누구인지, 정체성이 무엇인지 알아야 합니다. 그리고 정체성이 혀에 맴도는 것이 아니라 이성과 영혼을 모두 사용하여 진정한 정체성을 찾아야 합니다."라고 쩐람비엔 부교수 겸 박사는 말했습니다.
레홍리 교수 - 베트남 민속 예술 협회 회장에게 교육 및 연구에서 응우옌뜨찌는 매우 독특하고 고전적인 스타일을 가지고 있지만 강력한 영향을 미치는 인물입니다. 1960년대부터 응우옌뜨찌는 오늘날 세계 대학에서 인류학 교육의 표준으로 여겨지는 현대 인류학의 핵심 방법을 실천했습니다.
레홍리 교수는 "따라서 그에 대한 자료와 사진을 다시 보면 많은 사람들이 다음과 같은 질문을 던집니다. 그는 어떻게 갔고, 어떻게 먹고 살았고, 어떻게 사람들과 함께 살았는데 왜 그렇게 많은 것을 말할 수 있습니까? 답은 그가 실제로 연구 커뮤니티의 삶에 몰입했다는 것입니다."라고 말했습니다.
응우옌뜨찌는 자신의 연구가 실제로 매우 어렵다고 말했지만, 그것에 대해 말하는 방식은 매우 순수하고 단순하며 진실하고 겸손합니다. 그는 종종 "나는 아무것도 하지 않습니다. 나는 므엉족을 따라다니고, 그들과 함께 살고, 그들이 아는 것을 묻습니다."라고 말합니다. 바로 그 단순한 질문에서 그는 공동체 문화, 사회 구조의 많은 큰 문제를 발견했습니다.
일상 생활의 작은 세부 사항에서 응우옌뜨찌는 공동체 문화의 핵심 특징을 깨달았습니다. 므엉족을 연구하면서 그는 베트남 마을과 많은 유사점을 발견하고 이 주제로 돌아가려는 아이디어를 떠올렸습니다. 1960년대와 1970년대의 어려운 조건 속에서 그는 자율 학습 및 지식 심화의 길과 같은 가장 친숙한 것에서 연구를 선택했습니다.
바로 그 방법 덕분에 응우옌뜨찌의 작품은 이후 젊은 세대에게 특히 매력적입니다. 그의 연구는 학문적 가치뿐만 아니라 방법론을 제시하고 많은 차례의 연구에 영감을 줍니다.
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