몽족 마을의 영혼을 지키는 소리
늦은 오후, 구름이 북서쪽 산비탈을 덮었습니다. 고산 마을의 고요한 공간 속에서 몽족 피리 소리는 때로는 웅장하고 때로는 울려 퍼지며, 천 개의 바람 소리와 시냇물 소리와 어우러집니다. 그 소리는 여러 세대에 걸쳐 몽족 사람들의 발자취를 따라 왔으며, 손라 문화 생활에서 빼놓을 수 없는 부분이 되었습니다.
흐몽족에게 켄은 단순한 악기가 아닙니다. 그것은 영혼의 목소리이며, 감정을 표현하고, 감정을 전달하고, 사람들을 조상과 공동체와 연결하는 방법입니다. 봄 축제, 결혼식, 고지대 시장에서 죽은 사람을 보내는 의식에 이르기까지 켄 소리는 항상 민족 정체성의 신성한 상징으로 존재합니다.
흐몽족은 여전히 아들이 피리를 불고 춤추는 법을 알아야 하고, 딸이 옷을 자수하는 법을 알아야 한다는 관념을 서로에게 전합니다. 따라서 많은 아이들이 매번 밭에 올라간 후 아버지와 할아버지의 피리 소리 속에서 자랍니다. 그러한 멜로디는 점차 기억에 스며들어 세대를 연결하는 끈이 됩니다.
완벽한 피리를 만드는 것은 정교한 과정입니다. 장인은 피리 바우를 만들기 위해 나무를 선택하고, 적절한 나이에 도달한 대나무 튜브, 대나무 튜브를 선택한 다음, 구리로 만든 각 "닭날"을 꼼꼼하게 제작하고 음정을 조정해야 합니다. 작은 차이만으로도 피리 소리는 원래의 울림, 투명함, 울림을 잃게 됩니다.
Suoi To 면에서 40년 이상 켄 제작 직업에 종사해 온 예술가 Thao A Vang은 여전히 전통 직업을 끊임없이 유지하고 있습니다.
좋은 피리를 만들려면 먼저 피리 소리를 이해해야 합니다. 연주자는 각 음표, 각 음역대를 알고 각 혀를 조정해야 합니다. 약간만 어긋나도 소리가 더 이상 정확하지 않습니다."라고 방 씨는 말했습니다.
그에 따르면 각 피리 나무는 완성하는 데 3~5일이 걸리며, 그중 가장 어려운 단계는 닭 혀를 단조하고 조정하는 것입니다. 바로 그 세심함이 손라 몽족 사람들의 독특한 음색을 지닌 피리 나무를 만들었습니다.
켄 소리에 따라 지역 사회 관광 마을로
이전에는 피리 소리가 주로 마을 범위 내에서 울려 퍼졌지만, 현재는 지역 사회 관광의 발전과 함께 그 소리가 손라의 많은 축제와 관광 상품의 하이라이트가 되었습니다.
몽족 동포가 인구의 대부분을 차지하는 따쑤아에서는 매일 오후 쭝찐 마을 문화 회관 마당에서 피리 소리, 피리 소리, 전통 춤 소리가 울려 퍼집니다. 예술단은 축제, 문화 축제 및 관광객 맞이를 위해 정기적으로 훈련을 유지합니다.
그곳에서 멀지 않은 랑쩨우 마을에서 무아아추 장인은 여전히 마을 청년들에게 피리 제작 및 공연 기술을 꾸준히 전수하고 있습니다. 그는 많은 지역 문화 인재들과 함께 재료 선택, 조립부터 호흡, 리듬 유지 및 공연 기술까지 직접 지도합니다.
과리 소리를 유지하는 것은 우리 민족의 정체성을 유지하는 것입니다. 저는 젊은 세대가 과리를 불 줄 알 뿐만 아니라 각 멜로디 뒤에 숨겨진 문화적 가치를 이해하기를 바랍니다."라고 무아아추 씨는 말했습니다.
따쑤아뿐만 아니라 항동, 심방, 목쩌우 고원과 같은 많은 지역에서도 몽족 피리 클럽을 유지하고 있습니다. 활동은 단순한 공연 연습뿐만 아니라 기술, 경험, 전통 문화에 대한 사랑을 전수하는 공간이기도 합니다.
오늘 손라를 방문하는 관광객들은 따쑤아 구름 바다, 목쩌우 차 언덕 또는 심방 고지대 도로뿐만 아니라 몽족 문화 공간에 몰입하고 싶어합니다. 마을 마당, 화덕 옆 또는 축제에서 울려 퍼지는 피리 소리는 많은 사람들에게 잊을 수 없는 경험이 되었습니다.
Ta Xua 코뮌 인민위원회 위원장인 Do Van Xiem 씨에 따르면 지역은 문화 보존을 지역 사회 관광 개발의 기반으로 확인했습니다.
우리는 문화적 정체성을 보존하고 관광 개발을 통해 사람들에게 생계를 창출하기 위해 몽족 피리 예술, 브로케이드 직조 및 전통 축제를 계속 보존할 것입니다.
홈스테이, 전통 직업 체험, 토착 요리와 함께 몽족 피리 예술은 손라 고지대 관광에 독특한 인상을 만드는 데 기여하고 있습니다.
썬라 대산림에 피리 소리가 영원히 남아 있도록
현대적인 삶의 속도 속에서 가장 귀중한 것은 큰 무대가 아니라 각 마을의 문화를 끈기 있게 보존하는 것입니다.
응옥찌엔사 남응에프 마을에서 장인 캉아두아는 수년 동안 노동 후 청소년들에게 피리 연주와 춤을 배우도록 꾸준히 지도해 왔습니다. 그 "교실"에는 교재나 칠판이 없고, 피리 소리, 장인들의 헌신적인 지도, 젊은 세대의 열정만이 있습니다.
남응에프뿐만 아니라 수오이토, 항동, 따쑤아 또는 목쩌우에서도 많은 지역에서 민속 예술 클럽을 설립하고, 피리 불기 대회, 피리 춤 대회를 조직하고, 몽족 피리 예술을 전통 축제 및 지역 사회 관광 활동에 도입했습니다.
따라서 보존은 더 이상 기억을 보존하는 데 그치지 않고 점차 발전의 원천이 됩니다. 사람들이 예술 공연, 피리 제작, 관광 또는 토착 문화 소개로 더 많은 수입을 얻으면 전통적 가치도 현대 생활에 더 많은 생명력을 갖게 됩니다.
목쩌우 고원의 저녁, 구름은 여전히 따쑤아를 덮고, 바람은 여전히 방, 수오이토 또는 남응에프를 스쳐 지나갑니다. 몽족 피리 소리는 산과 숲의 자서전처럼 대산림 한가운데서 다시 울려 퍼지며, 과거와 현재를 연결하고 소박하지만 끈기 있는 소리로 세대를 연결합니다.
현대 생활의 쳇바퀴 속에서도 과리의 모든 멜로디, 모든 호흡을 조용히 지키는 예술가들이 여전히 있습니다. 그리고 몽족 과리 소리가 손라 산림에 울려 퍼질 때까지 몽족 동포의 문화적 혼은 계속해서 보존, 전수 및 미래 세대에 전파될 것입니다.
