'Anh trai vượt ngàn chông gai 2026' 11회는 많은 전통 문화적 소재의 귀환이 두드러진 인상으로 4차 공연을 마무리했습니다.
2라운드에서 합력-빛나는 연합은 탁산에서 영감을 받은 공연으로 따이족의 텐 노래와 단띤을 선택했습니다. 텐 노래는 따이족, 족, 타이족의 정신 생활과 관련된 민속 공연 형태로 간단히 이해할 수 있습니다. 단띤은 일반적으로 텐과 함께 가는 전통 악기인 반면.
따이족인 호앙중은 이 소재를 선택하는 데 중요한 요소입니다. 남성 가수는 도시에서 태어나고 자랐기 때문에 자신의 공동체 문화를 대표할 만큼 충분히 이해하지 못할까 봐 걱정했던 적이 있다고 인정했습니다.
그러나 그룹이 방향을 찾는 데 어려움을 겪자 그는 목소리를 내고 연구 회원들과 함께 전문적인 의견을 참고하기로 결정했습니다.
주목할 만한 점은 공연에 호앙중의 어머니도 출연했다는 것입니다. 그녀는 원래 대학교 강사였으며 은퇴 후 텐 노래 활동을 시작했습니다.
호앙 롭은 이번 공연이 랑선성 문화체육관광부로부터 전문적인 조언을 받게 되어 멤버들이 매우 자랑스럽다고 덧붙였습니다.
원소-미만 연합에서 "뿌리 자장가" 공연은 북부 자장가, 북서부 피리, 힙합/트랩을 통해 락롱-아우꺼 이야기를 탐구합니다.
머리 부분이 부드럽고 어머니의 자장가를 연상시킨다면, 뒷부분은 아버지의 당부를 표현하기 위해 더 강한 리듬으로 바뀝니다. 예술가들은 "백 개의 달걀을 싸는" 이야기에서 "동포"라는 개념, 즉 같은 뿌리를 가진 사람들을 불러일으키고 싶어합니다.
공연을 수행하기 위해 그룹은 자장가, 드럼 리듬 및 민속 요소를 표현하는 방법을 신중하게 연구해야 합니다. OSAD는 민족 정신을 담은 노래를 쓰는 것이 젊고 친숙한 작곡보다 훨씬 어렵다고 생각합니다. 왜냐하면 모든 멜로디와 단어를 걸러내야 하기 때문입니다.
하안후이는 또한 어머니인 쩨오 예술가 민프엉에게 노래 기술과 적절한 멜로디 선택을 지도해 달라고 부탁해야 했습니다.
한편, Quý Tử - Bềnh Bồng 연합은 cải lương과 Đờn ca tài tử를 "Trên đất mình" 공연에 도입하여 새로운 시각에서 Thánh Gióng의 이야기를 다시 들려줍니다.
돈까따이뜨는 남부 지역 특유의 전통 음악 형태이고, 까이르엉은 노래, 음악, 연기, 대사를 결합한 무대 형태입니다. 그룹은 남부 지역의 색깔을 만들기 위해 단보우, 단짠, 단킴, 피리, 기타와 같은 악기를 추가로 사용합니다.
공연 4 이후, 띠띠-벤봉 연합이 5,520점으로 선두를 달리고, 합륵-륵러가 5,170점으로 2위, 응우옌또-미만이 5,160점으로 3위를 차지했습니다.
OSAD는 1,330점으로 "대승리" 공연 후 영웅 영웅이 되었고, 준 팜은 다시 한번 전장 칭호를 받았으며, 개인 투표에서 1위를 계속 유지했습니다.
공연은 또한 뚱 민트와 토끼 토키의 여정을 마무리했습니다.
앞서 프로그램은 "황금 복권 회생" 메커니즘을 발표했습니다. 이에 따라 공연 5 이후 안전한 사람들을 제외하고 이 순위에서 가장 많은 표를 얻은 두 명의 재능 있는 사람은 결승전에 복귀하여 경쟁할 기회를 받게 됩니다.
이 메커니즘은 또한 그들이 "전능한 인재 가문"에 합류할 수 있는 기회를 열어줍니다.
8월 20일, 'Anh trai vượt ngàn chông gai'는 14명의 캐스퍼와 토끼 토끼 토끼가 이 투표에서 선두를 달리고 있다고 발표했습니다. 그리고 토끼 토끼 토끼 토끼가 4차 공연에서 탈락한 것은 그와 14명의 캐스퍼가 부활한다는 것을 의미합니다.
