왕권의 이미지
베트남 봉건 왕조에서 말은 사회 생활에서 필수적인 역할을 했습니다. 그러나 응우옌 왕조 시대에는 말이 일상 생활에 봉사할 뿐만 아니라 왕조 권력 구조의 일부가 되면서 그 역할이 한 단계 더 높아졌습니다. 역사적으로 철도, 자동차 또는 기계화된 수단이 없었던 상황에서 말은 가장 빠르고 효율적인 기동 수단이었으며, 왕조의 모든 중요한 활동과 관련이 있었습니다.
말은 장거리 행군에서 이동, 상품 운송, 식량, 군량으로 사용됩니다. 군대에서 말은 힘과 속도이며, 전술적 우위를 만드는 데 도움이 되는 요소입니다. 궁중 생활에서 말은 순례, 사냥, 제사를 위해 짐을 끕니다. 전장에서 의례에 이르기까지, 국정에서 왕의 개인 생활에 이르기까지 말은 항상 충성스러운 동반자처럼 존재합니다.
바로 그 유대감 때문에 말의 이미지는 점차 순수한 사용 가치에서 벗어나 상징적인 의미를 갖게 되었습니다. 응우옌 왕조의 왕들에게 말은 권위, 공간과 시간을 통제하는 능력, 국가 운명에 대한 주도성의 상징입니다. 왕조가 지속 가능하려면 의례와 법도뿐만 아니라 실제 힘, 변화에 대한 빠른 대응 능력도 필요합니다. 말은 그 의미에서 효율적으로 운영되는 국가의 상징이 됩니다.
자롱, 민망, 티에우찌에서 뜨득에 이르기까지 응우옌 황제의 무덤에는 모두 마당 앞에 말 조각상이 있는 것은 우연이 아닙니다. 각 무덤에는 보통 좌우 양쪽에 안장과 안장, 엄숙한 자세로 두 마리의 말이 놓여 있습니다. 그러나 주목할 만한 점은 두 마리의 말이 완전히 동일하지 않다는 것입니다. 각 무덤의 말 자세, 신체 비율, 얼굴 표정은 모두 미묘한 차이를 가지고 있습니다.
어떤 말은 힘차고 굳건한 모습을 풍기며 힘든 전쟁 시대를 떠올리게 합니다. 어떤 말은 차분하고 여유로운 모습을 보여주며 안정감과 평화를 불러일으킵니다. 이러한 차이는 무덤 앞에 서 있는 사람들을 반복되는 장식 모티프뿐만 아니라 각 왕의 삶과 통치 흔적과 관련된 "표현 초상화"에 직면하게 만듭니다.
무덤 공간의 말은 황제의 영혼을 보호하는 임무를 수행할 뿐만 아니라 연속성의 상징이기도 합니다. 한때 왕과 함께 생전에 떠돌아다녔던 말은 이제 영원한 세계에 계속 서서 인간과 권력, 현실과 영적 세계 간의 긴밀한 관계에 대한 확언과 같습니다.
무덤 건축물에 그치지 않고 말의 이미지는 민망 왕조 시대에 주조된 국가 영기인 구정에도 담겨 있습니다. 뜨득 왕과 관련된 안딘에는 말의 이미지가 엄숙하게 새겨져 있습니다. 그 외에도 왕, 왕족 또는 중책을 맡은 대신만을 위한 고급 수단인 사마차, 즉 네 마리 말로 끄는 마차도 있습니다.
구정에 말 그림을 새기는 것은 응우옌 왕조가 공식적으로 말을 산, 강, 강, 바다, 생산물 및 국가의 핵심 요소와 어깨를 나란히 하는 국가 상징으로 승격시켰음을 보여줍니다. 이 경우 말은 더 이상 왕의 개인 재산이 아니라 공동의 기억의 일부가 되었으며, 강산과 함께 영원히 지속되기를 바라는 열망으로 구리로 보존됩니다.
후에 민속의 기억 속의 말
국가 건축과 영기에서 말이 권력의 위엄 있는 모습을 띠는다면, 정신적, 문화적 삶에서 말은 더 부드럽고 친근한 뉘앙스로 나타납니다. 이것은 특히 글자를 사랑하고 많은 창작물을 남긴 것으로 유명한 티에우찌 왕에게서 분명히 드러납니다.
말에 대해 쓴 시에서 티에우찌 황제는 준마의 육체적 아름다움이나 속도뿐만 아니라 지구력, 고난을 견디는 능력, 충성심, 전장에서 뛰어드는 정신과 같은 자질을 강조했습니다. 응우제 시에서 말은 실제 이미지이자 도덕적 상징이며, 왕이 조정과 나라에 봉사하는 사람에 대한 이상을 반영합니다.
응우옌 왕조에게 말은 신체적, 정신적 훈련과도 관련이 있었습니다. 민망 왕은 말에 탈 때마다 힘줄과 뼈가 편안해지고 정기적인 움직임을 게으름을 피하고 사람들이 큰 일에 항상 준비되도록 하는 방법으로 여겼다고 말했습니다. 그러한 개념은 매우 현실적인 국가 관리 사고방식을 반영합니다. 수장은 편안하게 앉아 있을 수 있을 뿐만 아니라 책임을 짊어질 수 있을 만큼 자신을 훈련시켜야 합니다.
궁중 공간에서 벗어나 말의 이미지는 후에 민속의 기억 속에서 계속해서 생생하게 살아납니다. 익숙한 노래 "새우 둥지를 좋아하는 것처럼 무엇을 좋아하느냐, 트엉뜨 말을 좋아하느냐, 투이끼에우 속담을 좋아하느냐"는 여러 세대에 걸쳐 전해져 내려오며, 말은 물질적인 삶뿐만 아니라 공동체 의식에도 깊이 새겨져 있음을 보여줍니다.
트엉뜨 말은 일반적인 사육마가 아니라 왕이 내린 말입니다. "트엉"은 왕, "뜨"는 내립니다. 그것은 문무장이나 조정에 특별한 공헌을 한 사람들에게 주어지는 상입니다. 따라서 "트엉뜨 말에 대한 숭배"는 희귀한 준마에 대한 숭배일 뿐만 아니라 왕이 인정하고 은혜를 베푸는 큰 영광에 대한 숭배입니다.
그 개념에서 후에 왕궁의 동남문인 쿠아 트엉 뜨라는 지명이 형성되었습니다. 이 지역 근처에는 옛날에 응우옌 왕조의 마차와 군대를 위해 말을 키운 트엉 뜨 연구소가 있었습니다. 1885년 수도 패배 사건으로 마구간이 불에 탔지만 트엉 뜨라는 이름은 오늘날까지도 지울 수 없는 기억의 흔적으로 남아 있습니다.
말은 또한 황성 공간에서 엄격한 의례 규정과 관련이 있습니다. 응오몬 이전, 푸반러우 이전에는 지나가는 사람들에게 최고의 권력 공간에 대한 존경심을 상기시키는 네 글자 "Khuynh cái hạ mã" - 가마를 기울이고 말에서 내리는 것 - 을 새긴 비석이 있었습니다. 이러한 규정은 말이 권위에 관련되어 있음에도 불구하고 여전히 조정의 엄격한 의례 질서를 따라야 함을 보여줍니다.
응우옌 왕조 시대의 말은 단순한 수단이나 장식 이미지가 아니라는 것을 알 수 있습니다. 그것은 힘과 규율, 속도와 질서, 권력과 책임이라는 여러 의미의 결정체입니다. 응우옌 왕조의 왕들이 말을 존중하고, 말의 이미지를 국가 영기에 도입하고, 무덤에 말 조각상을 세우고, 시와 문학에 말을 새기고, 민간 기록에 말을 보존하는 것은 깊은 문화적 비전을 반영하는 의식적인 선택입니다.
그것은 또한 통치 이상, 규율 정신, 그리고 자신의 기억을 모든 면에 담고 후손에게 위엄 있고 인간미가 넘치는 문화 공간을 남긴 왕조의 생생한 상징입니다.
