그러나 뚜옹과 쩨오의 핵심 문제는 "외국에서 종을 들고 싸우는" 극단을 얼마나 많이 데려갈 수 있는지가 아니라, 국제 관객이 베트남어를 전혀 모르더라도 작품에 감동하고 공감할 수 있는 방법이 무엇인지입니다. 그것은 "공연"이라는 개념의 틀을 훨씬 벗어난 문제입니다.
유산 해독, 고대 모델 찾아내다
뚜옹과 쩨오는 베트남 전통 극장 무대의 두 정상입니다. 둘 다 음악, 언어, 춤, 신체 예술, 그리고 수세기에 걸쳐 축적된 상징 시스템의 총체적인 조화입니다. 그러나 때로는 그 토착적인 풍요로움이 언어적 장벽이 되기도 합니다.
국제 관객은 의상의 화려한 색상, 전투 드럼 소리 또는 유연한 춤에 즉시 매료될 수 있습니다. 그러나 줄거리, 고사 및 숨겨진 무대 관습 시스템을 이해하지 못하면 시각적 호기심에서 멈추기 쉽습니다. "이상하고 아름답다"고 생각하지만 느끼고 이해할 수 없습니다.
유산은 토착적 특성에서 인류의 보편성에 도달할 때 진정으로 멀리 나아갑니다. 세계 관객은 쩐흥다오나 관음티킨이 누구인지 모를 수 있지만, 그들은 사랑, 충성심, 권력 비극, 자유에 대한 갈망, 인간의 운명을 이해합니다. 따라서 뚜옹과 쩨오의 국제화는 무엇보다도 유산을 해독하고, 고대 모델(아르케타입), 즉 모든 문화권에서 만나는 원시 인물과 비극의 모델을 찾아 전 세계적인 문제와 대화하는 여정이어야 합니다.
쩨오에서 억울함을 견디는 응석받이 티킨은 실제로 억울함에 휩싸인 여성, 이타심, 구원에 대한 고모를 담고 있습니다. 서양 관객들은 셰익스피어의 데스데모나나 빅토르 위고의 소설 "레미제라블"의 판틴에서 볼 때 감동을 받았습니다. 고전 뚜옹 "손허우"의 크엉린타는 큰 의리를 위해 헌신하는 영웅에 대한 고모이며, 고대 그리스 시극부터 서양의 고전적인 비극에 이르기까지 일관되게 등장했던 모델입니다. 그 고모를 만지면 언어나 문화적 장벽이 즉시 제거되고 인간과 인간 사이의 깊은 공감에 자리를 내줍니다.
따라서 접근 방식에 대한 사고방식을 바꿔야 할 때입니다. 우리는 종종 뚜옹과 쩨오를 "전통", "유산", "박물관"과 같은 친숙한 단어와 연관시킵니다. 이러한 개념은 틀리지 않지만, 거기서 멈추면 우리는 무심코 유산을 과거에 얼어붙은 박물관 유물의 위치로 밀어넣습니다.
실제로 이 두 유형의 구조 자체는 매우 "현대적인" 요소를 담고 있습니다. 쩨오는 민속 문화의 날카로운 풍자성, 자유분방함, 자유분방함과 관객과의 직접적이고 즉흥적인 상호 작용 능력, 무대와 삶의 경계를 흐리게 하는 능력을 가지고 있습니다. 뚜옹은 얼굴 그림(표면) 예술, 상징적 언어, 서사적 정신으로 세계 현대 무대에 가까워지는 매우 강력한 시각적 언어를 마스터합니다.
Tuong과 Cheo는 억지로 혼합하여 "현대화"할 필요가 없습니다. 중요한 것은 시대의 예술적 사고로 전통 구조를 다시 읽고 해석하는 방법을 아는 것입니다.
창조 및 기술 산업을 위한 공간을 열다
유산은 반드시 몇 시간 동안 지속되는 원본 공연으로 국제 무대에 등장할 필요는 없습니다. 뚜옹과 쩨오는 새로운 표현 형태를 통해 현대 문화 흐름에 완전히 발을 들여놓을 수 있습니다. 예술 사진 세트, 스펙트럼에서 영감을 받은 패션 디자인, 실험적인 음악 작품 또는 멀티미디어 전시 공간 및 가상 현실(VR)입니다.
뚜옹 가면은 현대 그래픽의 소재가 될 수 있습니다. 쩨오 노래는 현대 전자 음악과 대화할 수 있습니다. 그때 유산은 가만히 있지 않고 새로운 창조적인 삶 속에서 계속해서 태어날 것입니다.
그러나 유산을 일시적인 호기심을 자극하기 위한 "이상한 특산품"으로 바꾸는 것에 대해 경계해야 합니다. 특이한 특징을 과시하는 데 그치면 단기적인 관심을 창출할 뿐 장기적인 예술적 가치를 확립할 수 없습니다.
목표는 관객들이 Tuồng, Chèo의 독특함에 감탄하도록 하는 것이 아니라 그들이 그것의 아름다움과 깊이를 느끼도록 하는 것입니다.
문화 건축가"와 동기화된 생태계가 필요합니다.
낯설음"에서 "좋음"으로, "좋음"에서 "이해함"으로, 그리고 "이해함"에서 "존중함"으로 나아가기 위해서는 "문화 번역가"(cultural translators)가 필요합니다. 그것은 노련한 예술가뿐만 아니라 현대 감독, 큐레이터, 연구원, 제작자 및 두 문화 세계의 교차점에 설 수 있는 국제 예술가의 참여여야 합니다. 국제 큐레이터는 일본의 노극이나 중국의 경극과 함께 뚜옹을 배치하여 철학적 유사점과 차이점을 지적할 수 있습니다.
동시에 소규모, 자발적인 순회 공연으로 유산을 세계로 가져갈 수는 없습니다. 국제적인 수준의 예술 뒤에는 교육, 저작권, 디지털 미디어, 전문 순회 공연부터 세계적으로 권위 있는 예술 축제와의 연결까지 문화 산업 생태계가 있어야 합니다.
뚜옹과 쩨오를 세계로 가져가는 것은 실제로 골동품을 전시회에 가져가는 것이 아니라, 세계 문화 대화에 베트남인의 독특한 예술적 관점인 인생 철학을 기여하는 것입니다.
