펜을 든 사람들의 문맹 퇴치 열망
19세기 말, 20세기 초, 남부는 경제, 사회, 문화적으로 강력한 변화의 시기에 접어들었습니다. 동서양의 교차점, 도시민 계층의 형성, 국어 언론의 발전은 새로운 문화 공간을 만들었습니다. 그러한 맥락에서 한때 사람들의 정신 생활에서 중심 위치를 차지했던 극장 유형인 핫보이는 "책"의 성격을 지닌 언어로 대다수 대중에게 접근하는 데 한계를 드러냅니다.
사회의 정신 생활 혁신의 필요성을 인식한 많은 언론인 지식인들은 공연 예술을 지식을 전파하고, 도덕을 교육하고, 민족 정신을 일깨우는 효과적인 도구로 보았습니다. 그들은 신문에서 하고 싶은 말이 노래, 악기 소리, 사람들에게 친숙한 무대 이야기를 통해 더 깊이 전달될 수 있다는 것을 이해합니다.
그러한 추세의 선두 주자는 다이비엣 잡지의 편집장인 당툭리엥 기자였습니다. 1910년경 그는 동료들과 함께 동탑성 사덱에 "뚱떤지엔히" 극장을 설립하여 중남 민요 예술을 연극 공연에 도입하는 실험을 했습니다. 이것은 까이르엉 무대 형성 여정에서 중요한 이정표 중 하나로 여겨집니다.
1917년 농꼬민담과 룩띤떤반 신문의 편집장인 언론인 르엉칵닌은 사이공의 남키 장려학습회에서 "까이르엉 히 응에"라는 논문을 발표하면서 무대 개혁 운동을 계속 추진했습니다. 여기서 "까이르엉"이라는 용어는 시대의 진보적 요구에 부합하도록 더 나아지기 위한 혁신을 의미합니다. 이러한 헌신에서 남부 언론은 노래 직업에 대한 사회의 시각을 바꾸는 데 기여했을 뿐만 아니라 새로운 유형의 무대가 형성되고 발전할 수 있는 유리한 환경을 조성했습니다.
편집국에서 무대로
사상에 대한 구상 기간 후, 1918년은 까이르엉을 아이디어에서 광범위한 사회 운동으로 전환하는 중요한 전환점을 표시했습니다. 많은 연구 자료에 따르면, 1918년 11월, 남키 일간지 협회는 사회 활동을 위한 기금을 마련하기 위해 남키 6개 성을 순회하는 극단 설립 허가를 요청했습니다. 특히 극단의 핵심 세력은 당시 유명한 언론인들이었습니다. 남쭝일보 총편집장 응우옌반꾸아 씨가 극단 총편집장 역할을 맡았습니다. 감독관은 트리뷴 인디젠 신문 총편집장 응우옌푸카이 씨였습니다. 두 작가 당툭리엥과 호반쭝이 조감독 역할을 맡았습니다. 특히 당툭리엥은 공연 시나리오 편찬에도 참여했습니다. 꽁루언 신문의 편집장 레숨 씨, 느지오이쭝 신문의 편집장 쩐반침 씨가 참관인 역할을 했습니다...
조직자 역할에 그치지 않고 많은 언론인들이 직접 무대에 올랐습니다. 남쭝일보 주필 응우옌비엔끼에우는 베로 스승으로 변신했습니다. 응우옌찬삿 기자 - 룩띤떤반과 농꼬민담 주필 - 은 레반주엣 상공 역할을 맡았습니다. 호반쭝은 이장 역할을 맡았습니다... 그러한 헌신은 오랫동안 "창가무종"이라는 편견의 영향을 받아온 노래 직업에 대한 사회적 인식을 바꾸는 데 기여했습니다. 이때부터 무대는 더 이상 단순한 오락 형태로 여겨지지 않고 점차 교육 포럼, 사상과 문화적 가치를 전파하는 공간으로 인식되었습니다. 남부 언론계는 20세기 초 까이르엉 예술의 사회적 위상을 높이는 데 기여한 선구적인 세력이라고 할 수 있습니다.
신문에서 까이르엉 탄생까지
언론과 무대 간의 유대감은 까이르엉 시나리오 시스템 형성 과정에서 계속해서 분명하게 드러났습니다. 1919년, 극단들이 짧은 돈까 노래를 연극에 도입하는 실험을 시작했을 때, 최초의 시나리오 작가는 바로 언론인이었습니다. 응우옌비엔끼에우와 쯔엉주이또안은 그 초기 단계의 대표적인 시나리오 작가였습니다.
호치민시 국립대학교 사회과학인문대학교 강사인 응우옌 탄 퐁 박사에 따르면, 사이공 신문과 쭝럽 신문의 편집장을 역임한 쯔엉 주이 토안 씨의 까이르엉 "낌 반 끼에우"는 "진보에 따른 노래 개혁; 문명과 비교되는 전통극 전승" 시대에 까이르엉을 형성하는 데 기여했습니다.
창작 활동에 참여할 뿐만 아니라 언론계는 대중에게 까이르엉을 홍보하는 데 중요한 역할을 합니다. 응우옌득히엡 연구원에 따르면 "19세기 말부터 1945년까지 사이공과 남키의 핫보이, 돈까따이뜨, 까이르엉 예술" 연구에서 많은 언론인들이 까이르엉 노래, 뚜옹, 무대 자료집을 적극적으로 출판했습니다.
대표적인 예로 응우옌 반 꾸아는 L’Union 인쇄소에서 뚜옹 까이 르엉: 미에우 리 호안 추아(레 반 띠엥 - 1925), 까 까이 르엉(레 마이 - 1927) 등 일련의 출판물을 출판했습니다. 그중 까 까이 르엉 작품은 6번이나 재판되어 남부 사회 생활에서 새로운 예술 형태의 강력한 확산력을 보여주었습니다.
언론과 출판 활동의 지원 덕분에 까이르엉은 빠르게 극장 범위를 넘어 대중의 일상 생활에 존재하게 되었습니다.
탄땀 상 - 까이르엉 무대의 미디어 혁명
역사의 연속 흐름처럼 까이르엉 창립에 기여한 언론인 세대 이후에는 사회 생활에서 이 예술 형태의 가치를 높이고 자리매김하는 역할을 하는 언론인 계층이 있습니다. 가장 대표적인 예가 동탑성 까오란 출신의 쩐떤 언론인입니다.
1950년대에 까이르엉은 수십 개의 극단과 수백 명의 예술가가 남부 전역에서 활발하게 활동하면서 전성기에 접어들었습니다. 그러나 급속한 발전은 객관적이고 투명하며 신뢰할 수 있는 전문 평가 시스템에 대한 요구 사항을 제기했습니다. 1958년, 쩐떤은 탄땀 상을 창립했습니다. 비록 10년밖에 지속되지 않았지만, 이 상은 베트남 까이르엉 무대의 권위 있는 상으로 여겨집니다.
단순한 우수 예술가 투표가 아닌 탄땀 상은 완전한 직업 제도로 구축되었습니다. 평가 기준은 가창력이나 연기력뿐만 아니라 직업 윤리, 개인 자격 및 예술가의 헌신 정신을 중요하게 생각합니다. 언론의 무대 전문 페이지를 통해 심사위원단은 결과를 발표하기 전에 정기적으로 분석, 논평 및 의견을 공개합니다.
바로 그 투명성이 상의 특별한 명성을 만들었습니다. 탄 응아, 박 뚜엣, 응옥 자우, 디엡 랑, 레 투이 등 까이 르엉 무대의 많은 거장 예술가들이 남부 예술의 기념비가 되기 전에 탄 땀 발판에서 성장했습니다. 탄 땀 상은 문화 예술적 가치를 발견, 존중 및 전파하는 언론의 힘에 대한 생생한 증거라고 할 수 있습니다.
현대적 인연의 연속
1세기가 넘는 세월을 되돌아보면 사덱의 퉁탄디엔히 극장, 남키 일간지 협회의 극단부터 지아이탄땀까지, 까이르엉 역사는 언론이 예술 생활에서 결코 벗어나지 않았다는 것을 보여줍니다. 반대로 언론은 남부의 정체성이 짙게 묻어나는 무대 유형을 탄생시키고, 장려하고, 방향을 제시하고, 수준을 높이는 데 기여했습니다.
100여 년 전, 남부 언론인들은 무대 혁신을 시작하기 위해 펜을 사용했습니다. 오늘날, 여러 세대의 언론인들은 그 가치를 보존하고 전파하는 사명을 계속 짊어지고 있습니다. 그것은 직업의 연속일 뿐만 아니라 문화에 대한 사랑의 연속이며, 전통 음악, 봉꼬 노래, 까이르엉 무대 조명이 현대 생활에서 영원히 울려 퍼지도록 하는 것입니다.
