섣달 그날 옛해에서 새해로 넘어가는 순간, 수천 명의 사람들이 거리로 쏟아져 나와 즐겁게 놀 때, 후에의 집들에서는 마당에 있는 제사상이 여전히 집주인들에 의해 소박하지만 엄숙하고 경건하게 차려져 있습니다.
단순하지만 체계적이고 엄숙하게
후에 사람들에게 섣달 그 제사상은 묵은해와 새해의 전환기에 중요한 의식입니다. 현대 생활의 많은 변화를 겪으면서 의식은 더 이상 너무 화려하지 않지만, 여전히 각 가정이 하늘과 땅에 대한 존경심과 조상에 대한 효도를 표현하는 기회입니다.
제단은 보통 집 마당 바로 앞에 야외에 놓입니다. 시계 바늘이 섣달 그날 자정에 맞춰 뜨고, 거리에는 화려한 불꽃놀이가 펼쳐지면, 각 가정에서 어른들은 진심으로 기도하고, 묵은해를 보내고, 평안한 새해를 맞이합니다.
민간 신앙에 따르면 섣달 그날은 행운을 주관하는 신들의 업무를 인계하는 시기입니다. 따라서 후에 사람들은 1년 동안 보호해 준 옛 신들에게 감사하고 새로운 신이 임무를 맡도록 맞이하기 위해 제물을 준비합니다.
각 가정의 상황에 따라 제사상은 다를 수 있지만, 일반적으로 삶은 닭, 뗏 케이크, 향, 빈랑, 금박, 떡, 잼, 흰 술이 부족하지 않습니다. 왜냐하면 "술이 없으면 제사가 이루어지지 않는다"는 관념 때문입니다.
후에 성채 지역 레탄톤 거리에 사는 레반바 씨는 물건의 많고 적음은 집주인의 마음만큼 중요하지 않다고 말했습니다. 섣달 그날 오후부터 그의 가족은 제단을 준비하고 물건을 깔끔하게 정리했습니다. 신성한 시간에 그는 아오자이와 칸동을 입고 자녀와 손주들과 함께 향을 피우고 기도했습니다. 그 후 각 구성원은 차례로 의식을 거행했습니다. 엄숙한 분위기가 온 동네에 퍼져 모든 사람들이 새해 건강과 행운을 기원했습니다.
바 씨는 예전에는 섣달 그 제사가 중요한 의식으로 여겨졌고, 모든 가족이 모였다고 말했습니다. 오늘날 많은 젊은이들이 거리로 나와 불꽃놀이를 보고, 제사는 주로 노인들이 맡습니다. 하지만 적지 않은 가족들이 여전히 새해 첫날 제사상 옆에서 모이는 습관을 유지하고 있습니다.
연구원 쩐다이빈은 옛 후에 사람들의 섣달 그 제사상은 보통 상, 중, 하의 세 테이블로 구성되었다고 말했습니다. 상 테이블은 과일, 찹쌀밥, 체와 같은 채식 요리로 구성되었습니다. 중 테이블은 돼지 머리나 닭고기와 같은 채식과 육식 요리로 구성되었습니다. 하 테이블은 신성한 조수에게 바치는 제물로 군복, 죽, 쌀, 소금으로 구성되었습니다.
빈 씨에 따르면, 오늘날 제사상은 간소화되었지만, 집주인의 존경심은 여전히 변함없습니다. 더 이상 높은 제사상과 가득 찬 음식의 형태가 강하지 않고, 핵심은 여전히 엄숙함과 평안을 기원하는 것입니다.
감사, 전통의 연속
후에 대학교 과학대학 역사학과의 레 부 쯔엉 지앙 박사는 섣달 그 제사상은 베트남 사람들의 응축된 문화적 상징이라고 말합니다. 그것은 묵은해와 새해 사이의 "규약"이며, 후에 특유의 추운 바람과 이슬비의 섣달 그날 밤에 대한 기억입니다.
그 공간에는 향 연기, 향불, 찹쌀밥, 차, 빈랑, 소금과 쌀이 엄숙하게 차려져 있습니다. 금박 종이 몇 장이 등유 램프 불빛 아래 반짝이며 새해 전날 밤의 신성한 풍경을 만들어냅니다.
쯔엉장 박사에 따르면 현대 생활은 제사상을 더 화려하게 만들고, 금박을 더 많이 태웁니다. 그러나 제사는 각 가정의 마음대로 하고 절약을 지향해야 합니다. 적당히 준비하고 낭비를 피해야 의식의 정신에 부합합니다.
그는 섣달 그 제사상은 단순한 신앙 의식일 뿐만 아니라 시간의 흐름, 창조에 대한 감사, 조상의 전통에 대한 상기라고 강조했습니다. 이 의식을 보존하는 것은 민족 문화의 일부를 보존하는 것입니다.
현대적인 삶의 속도 속에서 섣달 그 제사상은 더 단순할 수 있지만 정신적 가치는 변하지 않습니다. 그것은 각 가족이 지난 한 해를 되돌아보고 믿음, 희망, 결속력으로 함께 새해를 맞이하는 순간입니다.
