생계를 창출할 뿐만 아니라 불타는 대장간은 고지대 지역의 문화적 정체성을 보존하는 데에도 기여합니다.
대장간 망치 소리는 여전히 고산 지대 작은 마을에서 울려 퍼집니다.
손라성의 많은 고지대 마을에서 수공예 대장간은 여전히 일년 내내 불이 활활 타오르고 있습니다. 붉게 구워진 쇠막대기에 으르렁거리는 망치 소리는 몽족 동포들의 노동 생활과 관련된 친숙한 이미지가 되었습니다. 몽족에게 칼, 곡괭이, 낫은 농기구일 뿐만 아니라 솜씨, 경험, 가문의 비법의 산물입니다.
치엥마이 면 나비엔 마을에 속한 참꼬 고개 정상에서 수년 동안 숭아디 씨의 대장간은 매일 규칙적으로 불이 켜져 있습니다. 20년 이상 이 직업에 종사해 온 그는 마을에서 전통 대장간 직업에 오랫동안 헌신해 온 몇 안 되는 사람 중 한 명입니다.
그의 가족의 대장간은 약 40m2 넓이로 집 바로 옆에 세워져 있습니다. 대장간 안에는 항상 몇 명의 장인이 번갈아 가며 일하고 있습니다. 어떤 사람은 쟁반을 돌리고, 어떤 사람은 망치를 휘두르고, 어떤 사람은 칼날을 갈고 있습니다. 칼을 단조하는 것 외에도 그는 지역 주민들을 위해 괭이, 낫, 도끼, 삽과 같은 농기구 수리를 맡고 있습니다.
디 씨는 "대장장이 일을 하려면 손에 익숙하고 경험이 있어야 합니다. 가장 어려운 것은 칼집을 녹이고 칼날을 갈아내는 것입니다. 강철 색깔을 보면 충분한 강도가 있는지 알아야 합니다. 너무 뜨거우면 바삭하고 칼날이 갈라지기 쉽습니다. 불이 없으면 칼날이 날카롭지 않고 칼날이 구부러지기 쉽습니다. 이 직업은 힘들고 덥고 노동력이 많이 들지만 익숙해져서 포기할 수 없습니다."라고 말했습니다.
디 씨에 따르면 칼을 만들기 위해서는 강철 선택, 빌릿 절단, 소성, 망치 손잡이, 조형, 연마, 연마 등 여러 단계를 거쳐야 합니다. 장인은 한 단계를 잘못하면 제품이 요구 사항을 충족하지 못할 수 있으므로 지속적으로 조화롭게 협력해야 합니다.
매달 그의 가족은 주로 정글 칼, 칼날 및 다양한 농기구인 약 100~150개의 제품을 생산합니다. 제품은 코뮌에서 판매될 뿐만 아니라 라이쩌우, 디엔비엔, 라오까이와 같은 고지대 지방에서 주문합니다. 심지어 하노이, 하이퐁의 고객도 수제 대장간 칼의 내구성을 믿기 때문에 주문하러 옵니다.
치엥마이뿐만 아니라 따쑤아, 므엉레오, 피엥깜, 따혹, 수오이토와 같은 고지대 코뮌에서도 많은 작은 대장간이 여전히 매일 불이 켜져 있으며, 몽족 동포들의 삶에서 수백 년 동안 존재해 온 수공예를 보존하는 데 기여하고 있습니다.
아버지로부터 아들에게 직업을 물려받아
피엥깜사 농따우몽 마을에서 숭아수아 씨는 아버지로부터 대장장이 일을 물려받은 사람입니다. 어릴 때부터 그는 화로를 피우고, 쟁반을 돌리고, 망치를 다루는 데 익숙해졌으며, 가족으로부터 칼 대장장이의 모든 단계를 배웠습니다.
2021년 박닌에서 노동자로 일한 후 COVID-19 전염병의 영향으로 고향으로 돌아왔습니다. 마을에 더 이상 이 직업에 종사하는 사람이 많지 않다는 것을 알고 그는 이전 직업을 계속하기 위해 가족의 대장간을 다시 세우기로 결정했습니다.
저는 아버지에게서 기술을 배웠습니다. 멀리 일하러 갔을 때도 포기하려고 했지만 집에 돌아와 보니 아무도 더 이상 하지 않는 것을 보고 가족의 직업을 유지하기 위해 계속했습니다. 이 직업은 힘들지만 조상들이 남긴 직업이고 포기하면 아쉽습니다."라고 수아 씨는 말했습니다.
칼을 단조하는 주요 재료는 자동차 족집게, 구슬링, 선박 강철 또는 구형 강철입니다. 크기에 따라 빌릿을 자른 후 철은 숯불 가마에서 붉게 구워지고 망치를 여러 번 사용하여 모양을 만듭니다. 그런 다음 칼날을 물, 기름 또는 바나나 줄기로 갈아 단단하지만 바삭하지 않게 합니다.
각 칼은 거의 하루 만에 완성됩니다. 칼날은 일반적으로 흑단, 뽕나무, 자단 또는 물소 뿔, 소 뿔로 만들어집니다. 칼 껍질은 나무로 덮여 있고, 단단함과 아름다움을 높이기 위해 구리로 꿰매어져 있습니다.
현재 그는 매달 약 30~40개의 제품을 만들고 있으며, 가격은 개당 50만 동에서 100만 동 이상입니다. 일부 제품은 미국, 라오스, 태국에 거주하는 몽족 사람들에게 주문에 따라 배송됩니다.
수아 씨뿐만 아니라 마을의 많은 젊은이들도 친척에게서 기술을 배웠습니다. 피엥깜면의 무아 아 짱 씨는 2013년부터 삼촌에게서 물려받은 기술을 따랐다고 말했습니다.
짱 씨는 "매달 약 40~50개의 칼을 만들고 주로 지역 주민들에게 판매합니다. 이 직업은 부유하지는 않지만 먹고 살기에 충분하고 조상의 직업을 유지할 수 있습니다."라고 말했습니다.
치엥마이 코뮌 앙응 마을에서 숭아렌 씨는 치엥마이 코뮌의 숭아디 씨로부터 6년 이상 기술을 배웠고, 그 후 독립하여 일했습니다. "어렸을 때 삼촌이 하는 것을 보고 좋아했고, 기술을 배워서 익숙해졌습니다. 지금은 개인 가마가 있고, 칼을 만들어 주변 지역에서 팔고, 수입이 안정적이어서 가족을 부양하기에 충분합니다."라고 렌 씨는 말했습니다.
작은 대장간은 여전히 매일 불이 활활 타오르고 있으며, 몽족 동포들의 오랜 수공예를 보존하고 있습니다. 젊은 장인들은 조상들의 뒤를 이어 고산지대 마을에서 망치 소리가 꺼지지 않도록 합니다.
전통 대장장이 직업을 유지하고 고산 지역의 정체성을 유지합니다.
지방 정부에 따르면 몽족의 대장간 기술은 이전에는 매우 보편적이었습니다. 많은 가정이 대장간 기술로 생계를 유지하고 쌀과 생활 필수품을 교환하기 위해 농기구를 만듭니다. 그러나 현재 저렴한 산업 제품과 다양한 디자인의 제품이 등장하면서 이 기술을 따르는 사람들의 수가 점차 감소하고 있습니다.
므엉레오 코뮌 인민위원회 위원장인 르엉 반 티 씨는 "대장장이 일은 몽족 동포의 오랜 전통 직업입니다. 현재 코뮌에는 여전히 일부 가구가 유지하고 있습니다. 지방 당국은 주민들에게 직업을 유지하도록 장려하고 있으며, 동시에 제품 홍보 방향을 찾고 주민들의 소득을 늘리기 위해 판매처를 찾고 있습니다."라고 말했습니다.
피엥깜면에서 당띠엔중 면 인민위원회 위원장은 지역에서 주민들에게 대장장이를 포함한 전통 수공예를 유지하도록 항상 장려하고 있다고 말했습니다.
수공예 대장간 제품은 매우 내구성이 뛰어나고 사람들이 신뢰하며, 관광과 연계하여 관광객에게 제품을 소개하면 대장간 직업은 여전히 발전할 수 있습니다. 문화를 유지하면서 사람들이 안정적인 수입을 얻는 데 도움이 됩니다."라고 융 씨는 말했습니다.
삶이 바뀌고 현대화되었지만, 고산지대 마을에서는 숯불 옆에서 대장장이들이 여전히 매번 망치 소리에 끈기 있고 부지런합니다. 그 망치 소리는 칼과 괭이를 만들 뿐만 아니라 옛 직업의 기억을 간직하고 손라 고지대 흐몽족의 정체성을 간직합니다.
